النَّاسِ مَنْ يُجادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطانٍ مَرِيدٍ ( الحج 3 ) . 2 - القاعدة القرآنية الثانية : قاعدة المثاني : كتاب المولى الكريم يفسّر بعضه بعضا كما جاء في قوله تعالى : اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتاباً مُتَشابِهاً مَثانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ، ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلى ذِكْرِ اللَّهِ ، ذلِكَ هُدَى اللَّهِ ، يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشاءُ ، وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ هادٍ ( الزمر 23 ) . إن تفسير القرآن بالقرآن هو أعلى درجات التفسير وأصحّها ، ذلك أن لكل آية من آيات الله آية أو آيات أخرى هي مثانيها التي تفسّرها وتوضح معانيها ، وعلى الباحث واجب التفتيش عن آيات المثاني ليضعها جنبا إلى جنب إذا أراد أن يفهم شيئا من معاني الآيات والكلمات في القرآن الكريم . وللكلمة في كتاب الله معان عدّة يجب التفتيش عنها من خلال آيات المثاني . فالقرآن الكريم هو الذي أعطى ويعطي المفردات معانيها المختلفة ، وليس معجمات اللغة فقط . وهو الذي أغنى ويغني اللغة العربية بمعاني المفردات . وسياق الجملة في الآيات من المثاني هو الذي يعطي الكلمات معانيها وليس العكس . 3 - القاعدة القرآنية الثالثة : الثابت من الحديث الشريف هو المعتمد في تفسير الآيات التي فسّرها الرسول الكريم : وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ( النحل 44 ) ، وَما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ( النحل 64 ) . إلا أنّ الرسول الكريم لم يفسّر لنا إلا آيات العقيدة والأحكام ، وبعضا من الآيات العلمية في حقلي العلوم الإنسانيّة والمادّية ربما - والله أعلم - التزاما منه بقوله تعالى : ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا بَيانَهُ ( القيامة 19 ) إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ . وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ ( ص 87 ، 88 ) . ونحن لا نعتمد من الأحاديث الشريفة إلا المذكور في الكتب الصحاح التي اتفق عليها علماء الحديث ، شرط أن لا يتعارض أي حديث ، مهما كانت صحّته ، مع ما جاء في كتاب الله الكريم ، استنادا إلى قوله تعالى : وَلَوْ تَقَوَّلَ